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炎黄文明与平易近族认同

作者:admin     更新时间:2019-06-03 09:51

  作者:李俊(信阳师范学院校长、炎黄学研讨院履行院长)

  炎黄时期也被称为中国古史的传说时期,咱们的先人在这片陈旧的地皮上荜路蓝缕、生生不息,留下了初期中原平易近族薪火相传、连绵不停的文明轨迹,构成了1条悬殊于东方国度的文化门路。这是1条特点赫然的“独特体”之路。它预设了天下文化过程的中国门路,也彰显出中国文明的实质特点。

  炎黄时期,中国境内散布着中原、东夷跟苗蛮3年夜部族团体。起首,黄帝族与炎帝族经由阪泉之战,逐步融会在1起,构成了以炎黄2族为主体的中原团体。厥后,中原团体向东、向南扩大,分辨与东夷、苗蛮团体经由过程战斗而彼此融会。3年夜部落团体融会后,跟着夏王朝的树立,以王朝国度为框架凝集成了最初的中原平易近族。以是,中原平易近族从其最初的天生进程来看,它是以炎黄为骨干,又融会了部份东夷、苗蛮等浩繁部族团体而构成的,中原平易近族在血统上其实不是某1特定族群的连续,而是以华夏地域为其独特的地域,由差别血统关联的人们构成的1个“文明独特体”。在这个意思上,中原平易近族在其出生伊始就是1个文明平易近族。

  这1时代的族群年夜融会,黄帝是其最重要的促进者。据《史记·5帝本纪》记录,黄帝之时,世界不决,“诸侯相侵伐,肆虐庶民”,因而黄帝“修德振兵”,先与炎帝战于阪泉之野,“3战,而后得其志”;后又“征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤”。战胜炎帝、擒杀蚩尤以后,“诸侯咸尊轩辕为皇帝”,黄帝由此成为“世界共主”。对战胜者,黄帝并不是斩草除根。阪泉之战后,黄帝千方百计抚慰炎帝族人,“择其优良跟平者,予以官爵以羁之,封之领土以容之,崇其明祀以縻之”(王献唐《炎黄氏族文明考》),让本来兵戎相见的炎黄2族,终究得以化解积怨、打消隔膜,视对方为本家,完全融会在1起。擒杀蚩尤后,黄帝一样也是采取怀柔战略抚慰蚩尤旧部,让他们甘拜下风地归附本人。后代圣王,特殊是那些建国明君,纷纭仿效黄帝这1做法。如商灭夏后,商汤“封夏以后”(《史记·夏本纪》);周灭商后,周武王“封纣子武庚禄父,以续殷祀”(《史记·殷本纪》)。黄帝以战促跟,以怨报德,胜利推进了中国汗青上第1次族群年夜融会,也开启了中华平易近族的“独特体”之路。

  从炎黄到尧舜,再到夏商周3代,在一直讨伐与融会中,东夷、苗蛮、夏人跟贩子等逐步消散了。诚如王震中所言,在两周时期,始于夏朝的中原平易近族阅历了由“自由平易近族”到“自发平易近族”的升华,夏商时代中原平易近族已存在,但作为自称亦是他称的“中原”之类的平易近族称呼还未呈现,故称为自由平易近族,到年龄战国时代,“华”“夏”“诸夏”“中原”之类的平易近族称呼反复呈现,这是这类平易近族自发认识的激烈表示,故属于自发平易近族(王震中《中国现代国度的来源与王权的构成》)。就平易近族融会而言,即便在年龄战国时代,中原平易近族融会的步调也并不结束,秦汉时代生齿浩繁、文明趋同的汉平易近族就是由先秦时代的中原平易近族又进1步融会了戎狄蛮夷等族群开展而来的。

  中华后代在姓氏起源上对炎黄2帝的“认祖归宗”,亦是炎黄文明增进平易近族认同、平易近族凝集的1个主要方面。

  姓氏是标示1团体的家属血统关联及其相干文明外延的标记。姓的实质是血统性,同姓1定是出自统一个先人(封建时期的“赐姓”景象除外,由于“赐姓”所表现的已不再是血统上的同宗,而是文明上的共祖);氏固然社会性更显明,但也常常是以血统跟地区为基本。

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